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作风。
第八，不行善法。意指只知这个世界，而不信另一个世界，由於不相信未来善恶的果报，所以不知羞耻，一切随心所欲，胡作非为。这是国王不行善法的表现。
第九，好坏不分，忘恩负义，不懂大臣、...赏罚不明，群臣之间，纷争迭起，致使国王的威严扫地。
第十是胡作非为，国王随心所欲，不分轻重，沈迷於财欲、色欲、食欲、名欲和睡欲等五欲里，说做不做，就是纵任放远的行为。
如果国王犯了以上十种...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17181916322.html
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根本受程序之操纵，马上就可以让子弹在空中停留，也可以象电脑人那样不受限制地自由变化，在虚拟世界中随心所欲。佛教的道理也是如此。所谓空有不二，真空即是妙有。一旦体证了空性，就会象六祖惠能在五祖指导下开悟时那样惊喜地发现：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”。无穷无尽的游戏神通就可以随心所欲地开显出来。 一切比喻都是蹩脚的。所以《黑客帝国》作为...
蒋劲松
|佛学论文|因明|五明|
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人类自称为万物之灵，仗着自身的心智优势，成了这个星球的霸主，以为可以凭自己的意愿随心所欲地享用地球上的一切。几乎所有的动物都被人类所制服，连百兽之王的雄狮也同样被锁入铁笼，成了人们观赏的玩物。...自由的空间，谁也无权干涉、阻止，而杀生除了杀人和猎杀珍稀保护动物之外，没有任何法律条文上的制约，因此人们就可以随心所欲地去做。只要愿意，人们可以随随便便地杀一只兔子、一只鸡，乃至猪狗牛羊等，甚至不管用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。乃至整片树林被砍去时，共相完全改变，树林的共相完全消失。
综上所述，众生变现出色、声、香、味、触中的实法，那完全是自变自的；但由此五境构成的器世间，并非由众生随心所欲地变，而是由同一&...决不能说是第八识变现了此杯子，因为第八识变现出的色、香、味、触，在自然条件下是不可能形成那个杯子的，只能说是某工匠制造了此杯子。因此，说第八识变现器世间，决不是说第八识可以随心所欲地变现任何物。但另一...
林国良
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949696.html
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上面，并不想沿用古代祖师的直接和刻意描写理论的阐发，而是想通过展现一种美好的意境，最终达到一种超然的解脱境界。其象征的意义在于，当超越了“未明”与“已明”大事以后，就进入了一个随心所欲的境界了，到了这时...销骨、剥皮剖心一般。当超越了“未明”与“已明”大事以后，人生就从不自在状态进入一个“随心所欲，不逾矩”的境界了，始终处在一个自由自在的逍遥自适的环境，这是一个多么美好又多么崇高的境界！只有到达了这一...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263051577.html
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不受其影响。”①。为什么在宋代禅宗思想就能引导书法走入一个前人从未尝试过的新的境界呢？“尚意”书风和禅宗思想的结合有什么必然的原因吗？“意”，随心所欲。其实是将对生命的理解融入到书法中去。感悟长期以来...表现在书法上，就是他提出的“我书意造本无法，点画信手烦推求”的思想。告诫人们要摆脱在形式上的种种束缚，进入到随心所欲的创作状态。将自己的意毫无保留的挥洒在书作中。出自苏轼门下的黄庭坚，在苏轼的影响下他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15084155873.html
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的规范,因为凡是他们的行为自然而然地属于了节律的范畴。这如孔子所说的;"当我七十岁时,我便可以随心所欲,而不会踰越规矩了。" 这个「道共戒」的观念与那个「禅师可以随便破戒或做任何他们喜欢的事情」的...,也需要对他们的行为负责,更何况是假的禅师呢?那种禅师可以随心所欲地做任何事情,而不必遭受果报的概念是不存在的。 (释继程译自英文《禅杂志》二卷八期)
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圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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的起点，去领悟人生，从而更加接近真理。然而后人怎能理解前人制定的准则呢？这些准则如何不成为对人的束缚呢？孔子也说，自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。儒家在此与禅汇合，人必须先遵循一些规矩，修炼自己的本质，遏制欲望的目的是使欲望不必遏制，当人达到随心所欲而不越矩时，规矩就不存在了。这也就是禅宗公案里的“勿使染尘埃”和“本来无一物”的两个境界。人只有通过不断地拂拭内心，才能最终令尘埃无可染之处。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08191681403.html
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可以填平，但是人的鼻下横——小小的一个嘴巴，却永远填不满。
多求也多变，多变也多生，多生也多灭。生生灭灭，日日年年。
这个世界上哪一件事能让我们随心所欲呢？所爱不得，所求亦难满足，有爱欲有追求，就有痛苦。要无痛苦，得大如意，就要少欲，知足。能少欲随缘，则何处不安心，何事不如意呢？
同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求；而欲望淡薄的人，少欲少...
证严法师
证严
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1310292697.html
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个人的业果。然而，住持不鼓励出家人随心所欲地使用或拥有任何东西，即使他们的财产是个人业力的结果，这些人可能不知道如何善加利用，反而造成浪费，必须要有智慧的人，才能适当处理财富。
兼具智慧和财富的人，不会随随便便处置财富。有钱人继续有钱也是件好事，佛教不主张共产。另一方面，佛教徒不会说：“我所拥有的一切绝对属于我个人，我会运用各种手段来保护自己的财产。”佛教鼓励人们布施，帮助他人。在严格的资本...
圣严法师答疑 中译 单德兴
|财富|圣严|理财|禅修|
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